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一切唯心造(一切唯心造下一句)

一切唯心造(一切唯心造下一句)

庭前有遗粟,鸟雀共欣欣。

回首见人影,翻然入远云。

机心如得尽,万物可同群。

到处春风里,何人不共君。

——清·彭绍升

佛教史籍评述近代净宗弘传状况时,称述:“晚近莲宗昌盛,超迈诸家,绍升实有以启之也。”此讲的绍升即彭绍升。

彭绍升,字允初,号尺木,法号际清,江苏苏州人。

苏州彭绍升:现居士身弘净土,预知时至西方去

其家世清贵,家族科甲冠于江浙,有清代“苏州第一望族”之称。曾祖名定求,字勤止,号南畇,康熙十五年状元,历官侍讲,因父丧乞假归,遂不复出。父名启丰,字翰文,号芝庭,又自号香山老人,雍正五年状元,官至兵部尚书。

明清两代,彭氏一族共出14名进士、22名举人。彭氏家族自江西迁至苏州已有十多代人,逐渐成为苏州著名的科宦世家,族中有为高官多清廉。绍升自幼聪颖,年十六为诸生,乾隆年间中进士,以进士之盛名终老于家中。

苏州彭绍升:现居士身弘净土,预知时至西方去

行善劝善是彭氏家族的传统。历代以来,遵行《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》二书,其家状元甚多,然皆终身守此不替。自曾祖父彭定求起,“世代诵读及撰著善书,所编印的劝善文字内容是多方面的,举凡劝孝、敬字、劝止溺女、戒斗遏欲、戒杀、放生等都有涉及”。

彭氏八世祖彭德先在明朝天启年间“念农田苦旱,耕不得食”,遂“创为水利之法,倡行其事,万众赖之”,并捐赀雇人捡拾字纸;彭定求回乡后组织惜字会、放生会,积极参与地方慈善救济活动。因此,彭氏家族素有“科举世家”“积善世家”之美誉。

晚清著名慈善家余治在善书《得一录》记道:“苏郡世德首推彭氏,其家累代戒杀,故科第绵绵,至今犹盛。”

苏州彭绍升:现居士身弘净土,预知时至西方去

彭绍升最初不信奉佛法,喜好世间的典籍文章,心中有利人济世的思想。有一天忽然自己省悟说:“吾未明吾心,奈何?”有人告诉他道家的修炼方法。学习三年之后,没有效验。

后来读佛书,才快然感慨地说:“道之所归在是矣!”于是开始信奉归向佛法。由于欣慕梁溪的高忠宪以及庐山的刘遗民二位先贤的为人,于是自号为“二林”,因为此二位大德过去修学所在之地,都名为“东林”的缘故。

彭际清个性极为孝顺,母丧期间,住在坟墓旁边三年。父亲过世时,为他建立念佛道场,又愿以他平日所诵《华严经》十部、《阿弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声,代父亲回向往生西方净土。

苏州彭绍升:现居士身弘净土,预知时至西方去

后来全部放弃过去所习的学问,专心于佛教经典,喜欢李长者、永明大师的著作。尤其推崇莲池大师、憨山大师为净土的前导者。

年二十九岁,断绝肉食。过了五年,追随闻学定公,受持菩萨戒,从此以后不再亲近妇人,并以“知归子”自称。曾经说他自己“志在西方,行在梵网。”

他自作的发愿文说:

“若我际清,既受戒已,还复破戒,增长恶法,毁坏善根。唯愿护法诸天,速行诛殛,为世鉴戒。

若我际清,克厉身心,护持戒品。尽此形寿,必生安养。十方三宝,为我证明,俾我速得念佛三昧。

临命终时,远离尘垢,亲见弥陀。脱然西迈,更无遮障。见者闻者,如我发心。生极乐国,获无生忍。回入娑婆,普度有情,俱成正觉。”

苏州彭绍升:现居士身弘净土,预知时至西方去

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